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秦时明月 004499香港马会挂牌东皇太一


更新时间:2020-01-28  浏览刺次数:


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  东皇太一,远古神祇。乃《九歌》中最高天神,众说纷纭。有的叙是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的叙是“伏羲”;有的说是“春神”……没有公认的答复。

  服从宋玉《高唐赋》:“醮诸神,礼太一”,和战国楚墓书信中最高的天神“太”(即“太一“)所探求,“东皇太一”生怕便是屈原效力楚人祭祀中最高的天神“太一”,加上祖先“东皇”,而创造出来的上帝和祖先合一的天神。他们既不是沅、湘之域“祠辞”中国有的天神,也不详细是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一最先,写供神的铺设,“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场:当此吉日良辰之时,特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉,手持琼玉之芳,礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。”矫饰其典雅、高超。“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”,——用最好的祭品来敬奉天神,蕙、兰、桂、椒,是屈原诗歌中常用的香草,具有正大的符号有趣。“扬桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮集体。”则写以钟鼓、竽瑟、称赞、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”,又继之以舞,灵巫艳妆,香飘总共。末了“五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康”,各样乐调纷纭交响,达到GaoChao,上皇欢然乐康。

  在屈原流放地湖南常德,有山名为太阳山,常德市政府于2009年最初的文化名城项目征战项目中,屈原公园灵均台(寓贤阁)主体工程仍然告终,正在约名家撰写楹联、介绍词,题写匾额,屈原纪念馆依然开始公园房屋拆迁,商量春节前后告竣拆迁,2010年上半年竣工创造。阳山庙更新、东皇太一殿创设已完结前期安顿,将是国内第一个专门祭祀东皇太一的古刹。

  [补]曰:《汉书·郊祀志》云;天神,贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以年数祭太一东南郊。《天文志》曰:中宫天极星,其一明者,太一常居也。《淮南子》曰:太微者,太一之庭。紫宫者,太一之居。说者曰:太一,天之尊神,曜魄宝也。《天文da象赋》注云:天皇大帝一星在紫微宫内,勾陈口中。其神曰曜魄宝,主御qun灵,秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰:太一一星,次天一南,天帝之臣也。主使十六龙,知风雨、水旱、兵革、饥馑、快疫。占不明反移为灾。

  【集注】东皇太一一本上有祠字,下诸篇同。太一,神名,天之尊神,祠在楚东,以配东帝,故云东皇。《汉书》云:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。中宫天极星,其一明者,太一常居也。”《淮南子》曰:“太微者,太一之庭。紫宫者,太一之居。”此篇言其竭诚尽礼以事神,而愿神之欣悦安稳,以寄人臣尽忠悉力,爱君无已之意,所谓全篇之比也。

  【通释】东皇太一:旧说中宫太极星。其一明者太一。则郑康成礼注所谓耀魄宝也。然太一在紫微中宫。而此言东皇。恐其说非是。按《九歌》皆楚俗所祠,不闭于祀典,未无妨礼证之。太一最贵,故但言安插之盛,以儌神降。而无婉恋颂美之言。且这样篇,王逸宁得以冤结之意附会之邪,则推之它篇,当无异旨,明矣。

  【蒋注】《史记·封禅书》:“天神贵者太一。”《章句》曰“祠在楚东,故称东皇。”《封禅书》亦云:“古者祭太一东南郊。《九歌》所祀之神,太一最贵,故作歌者但致其谨慎,而不敢存慕恋怨忆之心。80887蓝月亮开奖六甘肃积石山县县域公共品牌“积石丰农”、“积,盖颂体也,亦可知《九歌》之作,非出格君臣而托以鸣冤者矣,朱子感应全篇之比。其谈亦拘。

  【戴注】东皇太一三章古未有祀太一者,以太一为神名,殆起于周末,汉武帝因方士之言,立其祀长安东南郊。唐宋祀之犹重。盖自战国时奉为祝愿神,其祀最隆,故屈原就其时祀典赋之,非祠神所歌也。《天官书》:“中宫天极星,其一明者,太一常居也。”吕向曰:“祠在楚东,故云东皇。”未闻其审。

  【马注】王逸注:“太一,星名,天之尊神。祀在楚东,以配东帝,故云东皇。”(《汉书·郊祀志》:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。古者天子以年岁祭太一东南郊。”按:东皇太一现实上即是楚人称上帝的一名。“皇”是最崇高的神的通称,这里以指上帝,来由上帝是天神中最崇高的神。“太一”,有趣是说神叙的无边无边。《庄子·世界篇》:“主之以太一。”成玄英注:“太者浩大之名。一以不二为名,言大叙旷荡,无不制围,搜罗万有,通而为一,故谓之太一。”楚人以“太一”称上帝,正如其后讲家称天尊为“元始”雷同,都是对某一问题所发扬的笼统概思。天神本来无所不在,这里称之为“东皇”,则来因大家的祠宇所在,是就楚而言楚的。至于楚酬报什么要为上帝立祠于楚东,我们念,畏惧是来源天从东方清晨的起因。六合联盟心水社区论坛柳琴戏《清清骆马湖》在宁演出 道述宿迁民,《九歌》中的神祇多用当地人民所民风称呼的一名。下面各篇,除了《河伯》而外,均同此例。

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